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寺庙设计及寺院建设的基本原则，大略有两条：一是继承传统，二是应机弘法。传统必先继承，名山祖庭，应基本依旧制修复，在建筑风格、园林规划、佛像塑画等方面，宜古香古色，保护佛寺的文物价值，造成一种古而常新、清净脱俗的梵刹气氛，现代化的建筑、商业性的设施，应尽量置于正院之外。旅游观光的寺院，须努力维持秩序，严禁男喧女闹、喝酒抽烟、播放靡靡之音，保持庄严清净。还须从应机弘法的需要出发，对传统寺院格局巧作取舍，增加必要的新设施。一所能适应新时代弘法需要的寺院，应具备四个中心的设施和功能。
文物修缮施工机具。除了为学习、参观、表演古代施工机具的操作技术以外，大多数修缮项目中，可以引用现代的施工机具。事实上早已在这方面进行改革。如古代用杉藁、麻绳捆木的方法，现基本上改用钢管架；打牮拨正用的华杆、木绞盘早已被千斤顶和绞磨所代替；用卷扬机提升材料比古代木滑轮既省力又安全。这些改进是受到人们欢迎的。因为这些机具改进后，施工完了不在古建筑物上留下任何痕迹。用木滑轮提升的材料、构件与用卷扬机提升是没有区别的，因为它不会改变古建筑的原状。 手工操作技术方面，工艺和前者大不相同。以常遇到的木料加工为例，在表面处理以前（如木料的锯截、圆柱的砍细过程），是可以使用新的机具，如电锯。因为它比手工锯省时省力。但在表面处理如刨光这一工序，用电刨刨光的和手工刨光的不太一样。用于手工刨光的和明代以前用锛子锛平的更是有很大差异。因为明、清时期的木构古建筑中的木构件绝大部分都是用锛子锛平的，可是我们现在施工时，明、清时期的木构件用手工刨光，这当然是对的。但明代以前的木构古建筑在施工中，也都用同样的工艺，严格地说是不符合保持文物原状的做法。因为，原状中包含原工艺在内的。过去一直忽略这一点，今后应设法在施工队伍中注意培养一些从事类似这样技术的人才，以使古代工艺流传下去，并确实古建筑包含工艺技术在内的原状。
近年来，随着“全民参与文物保护”“大众参与考古”等理念的推进，民众积极投身到文物保护工作中，营造了文物保护的良好社会氛围。诚然，民众对文物保护的初心在感情上可以理解，更需要理性来对待。而且，文物保护修缮工作的开展需要上报相关文保部门，经过层层审批才可进行。归根到底，还是民众对于文物保护的相关知识和文物保护工作的流程不甚了解，有了参与的热情，还需有必要的知识储备。因此，全民参与只是迈出了步，重要的是对民众进行有计划、有规律的培训，以加深他们对文物保护的全面认识。文物修缮本就不是一项简单的修复工作，而是涉及人文科学、自然科学等诸多领域的“技术活”。当人们充分认识到这项工作的性和复杂性，相信“是否为的文物修复工作人员”“其在修复的过程中使用的方法是否得当”等也将成为考量一个人能否从事文物修缮工作的基本门槛。
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